Ислам

Іслам - наймолодша з світових релігій. Зародився він на південному заході Аравійського півострова на початку VII в. у Хиджазе серед племен Західної Аравії. Засновник - пророк Мухаммед, який народився в мецці в 570 р. (помер в 632г.). Створена ним община стала основою державної освіти, що сформувалася згодом, - Арабського халіфату. Приблизно в той же час в ісламі відбулося формування двох основних течій - суннізма і шиїзму.

Мусульмани сповідають, що "немає ніякого божества, окрім аллаха, а Мухаммед - пророк аллаха", - свідоцтво (шахаду), характерне виключно для представників ісламу. Аллах - ім'я Бога мусульман. Слово "іслам" в перекладі з арабського означає "покірність", "служіння". Іслам часто називають мусульманством (від арабського "муслім" - "той, хто підкоряється"). Підкоряється мусульманин волі аллаха, відкритій людям через Мухаммеда.

Згідно вірі мусульман, аллах передав Мухаммеду через ангела "Коран" - священне писання мусульман. Мусульмани визнають частину Біблії (закон Мойсея, псалми Давида і Інжіл (т.е. Новий Заповіт)), але вважають, що одкровення Мухаммеда перевершує і вбирає в себе всі попередні одкровення. У випадках суперечності Корану Біблії за істинне береться виклад Корану.

Коран складається з 114 одкровень (сур). Сури розташовані в порядку зростання їх довжини, причому хронологічна послідовність подій, що описуються в Корані, не дотримується. Крім Корану, джерелом віровчення є Сунна - розповіді об життя Мухаммеда і його вислови у вигляді хадісов (оповідей).

В даний час іслам роздільний на декілька течій. Велика частина мусульман миру належить до суннітам (від слова "сунна"). Зокрема, до них відносяться близько 90% мусульман Близького Сходу. Сунніти дотримуються достатньо помірних поглядів.

Інший крупний перебіг ісламу - шиїти. Їх менше, ніж суннітов. Вони більш буквально розуміють Коран і ретельніше виконують в житті вимоги ісламу, більш войовничі і фанатичні. Особливі багато шиїтів в Ірані (близько 93%).

Ще одна течія - ахмадіє. Утворилося воно в 1900г. Його представники, не дивлячись на свою нечисленність, часто є ініціаторами багатьох кампаній проти "невірних." У Америці ахмадії часто пропагують свої погляди серед молоді, особливо серед студентів.

Існують в ісламі і секти. Одна з них носить назву "Суфії." Члени цієї організації відкидають строгий монотеїзм і схиляються до пантеїзму.

Для мусульман єдиним дійсним Богом є аллах. Щоб уникнути праведного гніву аллаха і для досягнення вічного життя необхідно у всьому слідувати його волі і дотримувати його заповіді. Іслам - не тільки релігія, але і спосіб життя. У ісламі можна виділити наступні головні предмети віри:

1) у єдиного Бога;

2) у посланнічество Мухаммеда і Писання (у Корані перераховуються п'ять пророків-посланників: Ний (Нух), Аврам (Ібрагим), Мойсей (Муса), Ісус (Іса), Мухаммед);

3) віра в ангелів;

4) у неділю після смерті і в судний день.



Обов'язкові для мусульманина так само наступні п'ять "стовпів віри":

   1. читання шахади ("немає ніякого божества, окрім аллаха, а Мухаммед - пророк аллаха");
   2. п'ять обов'язкових молитов в день ("намаз"), виконувані арабський стоячи на колінах з уклонами у бік мекки;
   3. дотримання постів протягом місяця рамадан, коли мусульмани зобов'язані утримуватися від будь-якої їжі і пиття від сходу до заходу (проте після заходу сонця дозволяється куштувати пищу без яких би то не було обмежень);
   4. паломництво ("хадж") до мекки щонайменше раз в житті мусульманина;
   5. пожертвування що має потребу і на потреби духівництва до 1/40 своїх доходів (що носить, в основному, скоріше рекомендаційний характер)

Вважається, що при дотриманні цих і інших заповідей аллах, який строго судить людину, дасть можливість віруючому досягти вічного життя, яке представляється як місце повного задоволення людських потреб. На відміну від християнського розуміння, бог ісламу - бог подяки за справи, бог-суддя, який кожній людині зумовлює його долю.

З давніх часів неодмінною умовою віри було ведення священної війни, "джихад", і мусульмани вважали своїм боргом убити хоч би одного "невірного".

Ісус Хрістос приймається як один з пророків для свого народу і свого часу, але Його Божественність і реальність Боговоплощенія заперечується. Більшість мусульман вважають, що перед хресними стражданнями Христос чудовим чином замінив Себе іншою людиною, а Сам був узятий на небо живим.

Взагалі іслам є нерозривна єдність віри, державно-правових встановлень і певних форм культури. Ісламу не властиве розділення сфери життя на світська і релігійна частини. Ця нероздільність привела до появи Шаріату - закону, який заснований на інтерпретації положень Корану і Сунни і містить релігійні встановлення, правові норми, етичні і побутові розпорядження. Керівництво релігійним життям мусульман в конкретному регіоні (державі) здійснюється найбільш авторитетними священнослужителями, що вибираними або призначаються світською владою. Це - муфтій у суннітов або шейх-уль-ісламу у шиїтів; нагляд за відповідністю шаріату ведуть шаріатськіє судді - казі. В даний час муфтій затверджує імаму мечетей, в яких вони є повноправними керівниками. Імам відповідальний за господарство, фінанси мечетей, духовне життя прихожан, він же - хранитель друку. Найближчі помічники його - наиб-імам (заступник) і скарбник. При кожній мечеті для вирішення адміністративних питань утворюються колегіальні збори.



Оцінка мусульманської віри.

У вірі мусульманською, викладеною в Корані, потрібно розрізняти дві сторони: по-перше істини, запозичені з священних книг Старого і Нового Завіту, які багато здорових понять про Бога і Його властивості, про ангелів, багато етичних розпоряджень і заповіді, багато історичних оповідей, - що підтверджується частими посиланнями на ці книги самого Магомета; і по-друге - все те, що запозичене з інших джерел: частиною із стародавньої аравійської віри, частиною з іудейського талмуда, а частиною вигадано самим Магометом.

Першого роду істини мають повне своя гідність, але вони належать Божественному Одкровенню, а не Магомету або Корану. Корану ж належить тільки те, що тут ці світлі істини змішані нерідко з такими помилками і байками, які майже абсолютно затемняють їх і пригнічують. Так, наприклад, в алкоране мовиться, ніби Аврам і Ізмаїл побудували храм в мецці (сюр. 2:121), ніби в жертву принесений був Ізмаїл (сюр. 38:188), ніби Соломон повалений з престолу підступністю сатани (-26), ніби Діва Марія, Матерь Панове нашого Ісуса, була сестра Аарона, ніби Ісус ще в колисці прорік про себе: "Я раб Бога, Він дав мені книгу і поставив мене Пророком" (сюр. 19:28) і т.п.

Що ж до інших частин мусульманського учення, які запозичені в алкоране з людських джерел, то тут зустрічаємо майже тільки одні помилки і часто безглуздості.

Так в теоретичній частині затверджується:

а) що все, що відбувається в світі, підпорядковано безумовному визначенню Божію, а інакше відбуватися не може (сюр. 17:13; 9:53);

б) що, зокрема, і кожна людина має свою неминучу, невідворотну долю (сюр. 17:13), кожному призначається відомий спосіб життя і діяльності, доброї або злої, - ніж явно підривається всяка свобода і моральність, і Бог стає винуватцем зла;

в) що Бог створив багато людей для геєни, і тому у власному сенсі є деспот (сюр. 7:180; 37:163; 3:189);

г) що загальний суд при кончині миру продовжуватиметься 5000 років;

д) що вічне блаженство праведників в раю полягатиме в найгрубіших плотських задоволеннях (сюр. 2:25; 37:41; 55:45) і інш.

У практичній частині мусульманська віра -

а) хоча нерідко говорить про любов до Бога, але ця любов необхідно перетворюється на рабський страх і сліпу відданість долі;

б) говорить також про любов до ближнім, але число ближніх обмежується тільки одними правовірними, тобто мусульманами, і притому друзями;

в) по відношенню ж до іновірців - заповідає переслідувати їх і вбивати за незгоду прийняти мусульманство (сюр.47:4);

г) по відношенню до ворогів і образників - дозволяє помсту і навіть вбивство (сюр. 42:38).

Крім того - д) дозволяється багатоженець і наложнічество (сюр. 4:3; 2:224; 36:50);

е) забороняється всяке дослідження в справі віри під страхом страти;

ж) повелівається поширювати віру метаємо і насильством (сюр. 8:4; 9:13);

з) наказуючи численні обрядові ухвали, як те: пости, обмивання, різні пологи молитви, подорожі до мекки, утримується від деяких страв і пітій і т. д., дає всім цим речам таку ціну, що від них ніби цілком залежить вічний порятунок людини.

Неминучим плодом такого учення виходить те, що вся мусульманська моральність обмежується строгого виконання зовнішніх ухвал, і на виправлення серця не звертається майже ніякої уваги.